الكلمات والنساء

الذكورة والأنوثة خاصيتان بيولوجيتان، وهما بذلك أصل التلاقح والتناسل والتكاثر، إنهما جزء من وظيفة في الجسد سابقة على التمدن والتحضر، ولكنهما يحددان أيضًا موقعًا داخل نظام رمزي يُذكر ويُؤنث إستنادًا إلى سند لغوي يتميز بتقطيع خاص للمدرك الخارجي لا يراعي في الكثير من الحالات حقيقة الجنس في ما يتم تقطيعه.

يسعى الكتاب إلى الإجابة عن أسئلة من قبيل: كيف تتحدث النساء، كيف يتحدثن مع بعضه البعض، كيف نتحدث إليه، كيف نتحدث عنهن؟ هل للنساء والرجال علاقة مختلفة مع اللغة؟ هل يتحدثون لغة مختلفة؟ ثم أين تكمن الهوية الثقافية، وبالتالي الهوية اللغوية للمرأة؟ لماذا توجد لغة السلطة خارج المرأة، خارج النساء؟ وما هو الدور الذي تلعبه الاستعارة الجنسانية، والإيحاءات والمجازات السلبية وأشكال التباينات الدلالية والنحوية، والإهانات ذات الطبيعة الجنسية بصفتها وسائل للإيديولوجيا الجنسانية؟ كيف ينضم نضال النساء، على أرضية اللغة، إلى نضال مختلف حرکات تحرير الأقليات المضطهدة والمهمشة أو المنحرفة؟

كما أنه يحاول تقليب أوجه اللغة في تنوعها الجنسي الذي يعتبر ثقافيا وليس «طبیعا». ذلك أن ياغيلو تنبهنا إلى أن اللغة ليست مجرد بنية لسانية محايدة، بقدر ما هي بمثابة مرآة ثقافية صقيلة تعكس الأحكام المسبقة والجاهزة والصور النمطية، كما تغذي هذه الأخيرة وتحافظ على استدامتها في الوقت ذاته.