موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل

( )( )( )( )( )

استمراراً للمشروع الذي عملت عليه دار الوراق بتقديم بحوثٍ وكتبٍ تسلِّط الضوء على مناطق مهمة من مساحة البناء الإسلامي الأولي وانعكاس ذلك البناء على الوضع الثقافي والفكري التي تعيشه الشعوب العربية والإسلامية في الوقت الحالي . 

لقد تمّ اختيار هذا البحث المهم، الذي يسلّط الضوء على موقف الأصولية من تقبّل العلوم غير الإسلامية، وانعكاس هذا الموقف على التطوّر الفكري والعلمي في العالم الإسلامي .

كانت الحياة العامة خلال المئة والخمسين الأولى من تاريخ الإسلام الأولي ذات نمط حربي، حيث انشغلت السلطات بالفتوحات وبتثبيت حكم الأقاليم وأسلمت الشعوب المفتوحة ولم يثمر عن ظهور أفكار فكرية عميقة تشغل المجتمع الثقافي في ذلك الحين.

كان العصر العباسي الأول وبناء بغداد قد ساهم بظهور حركات ثقافية كبيرة وتلاطم أفكار نتيجة حملات الترجمة التي قام الخلفاء العباسيون الأوائل لها، لقد ساهم سكّان العراق وبلاد الشام الآراميون مساهمة كبيرة في تطّور هذا الفكر الحضاري، تمثّلت في عملية الترجمات من اللغات اليونانية والآرامية والفارسية والتي كان يجيدها سكّان تلك المنطقة إلى اللغة العربية ، فكيف مدينة مثل بغداد بُنيت عام 145 للهجرة أن تصبح عاصمة الشرق خلال خمسين عاماً لولا المخزون الفكري والثقافي والحضاري الموجود في تلك الأرض. يقول آدم ميتس: «بغداد، المدينة الإسلامية الأولى التي لم تتطوّر عن معسكر للجيش، وذلك بدون سياسة عربية داخلية وبدون مصالح للعائلات ومن دون تقاليد. هنا نمت طبقة وسطى جديدة كليّاً رسخت نتيجة القوة المركزية التي كانت تعيشها المدينة(دار الإسلام) بكاملها . لقد أنتجت تلك المرحلة التاريخية فكراً عقلانيّاً بُني على الموروث الفلسفي لحضارات بلاد الرافدين والفارسية والحضارة اليونانية. يقول بيرغل: «مع العلوم اليونانية دخلت إلى بيت الإسلام المقدَّس قدرة وثنية تستحق الاحترام أو أنها، حسب الموقف ، ذات بُعد خطير مهدّد . أدّت هذه العملية الى حدوث زلزال فكري لم تهدأ أمواجه إلَّا بعد مرور عدَّة قرون. ولكن في الوقت نفسه حدث هذا الاستقبال بفضل طموح الدوائر العقلانية والاهتمامات العلمية التي أرادت زيادة مقدرتها الذاتية عن طريق امتلاك الإرث اليوناني».

إن المشكلة التي تواجهها في الوقت الحاضر المجتمعات الإسلامية في بناء الدولة المدنية والمرتكزة على الفصل بين السلطة الدينية والسلطة الدنيوية كانت قائمة في تلك المرحلة، وقد تصدّى لتلك المعضلة الفكر المعتزلي من خلال طروحات تصدّى لها الأصوليون وقضوا عليها في القرن الرابع- الخامس الهجري.

كتب ذات صلة
رحم العالم

خصم 10 %

رحم العالم
رحم العالم

4.00 د.ك

3.60 د.ك

نجمك العاشق

خصم 10 %

نجمك العاشق
نجمك العاشق

4.50 د.ك

4.05 د.ك

عرق متوهم

خصم 10 %

عرق متوهم
عرق متوهم

3.00 د.ك

2.70 د.ك

في البدء كانت الممانعة

خصم 10 %

في البدء كانت الممانعة
في البدء كانت الممانعة

3.00 د.ك

2.70 د.ك

موت الأسرار

خصم 10 %

موت الأسرار
موت الأسرار

6.00 د.ك

5.40 د.ك

فن الاستلقاء

خصم 10 %

فن الاستلقاء
فن الاستلقاء

3.50 د.ك

3.15 د.ك

نقد ملكة الحكم

خصم 10 %

نقد ملكة الحكم
نقد ملكة الحكم

5.00 د.ك

4.50 د.ك

المنهج معرفة المعرفة

خصم 10 %

المنهج معرفة المعرفة
المنهج معرفة المعرفة

7.00 د.ك

6.30 د.ك

المنهج الافكار

خصم 10 %

المنهج الافكار
المنهج الافكار

7.00 د.ك

6.30 د.ك

منطق البحث العلمي

خصم 10 %

منطق البحث العلمي
منطق البحث العلمي

6.00 د.ك

5.40 د.ك

القرّاء الذين اشتروا هذا الكتاب اشتروا أيضًا
الأسوأ لم يأتِ بعد ؛ دليل ما بعد رأسمالي للنجاة

خصم 10 %

الأسوأ لم يأتِ بعد ؛ دليل ما بعد رأسمالي للنجاة
(*)(*)(*)(*)( )3.33/5
الأسوأ لم يأتِ بعد ؛ دليل ما بعد رأسمالي للنجاة

3.00 د.ك

2.70 د.ك

الحضارة البابلية

خصم 10 %

الحضارة البابلية
الحضارة البابلية

6.00 د.ك

5.40 د.ك

أنبياء سومريون

خصم 10 %

أنبياء سومريون
أنبياء سومريون

5.00 د.ك

4.50 د.ك

أساطير الصهيونية

خصم 10 %

أساطير الصهيونية
أساطير الصهيونية

4.50 د.ك

4.05 د.ك

إمبراطورية شريرة

خصم 10 %

إمبراطورية شريرة
إمبراطورية شريرة

5.00 د.ك

4.50 د.ك

إفريقيا أفقا للفكر

خصم 10 %

إفريقيا أفقا للفكر
إفريقيا أفقا للفكر

4.00 د.ك

3.60 د.ك

ابتكار الأنا

خصم 10 %

ابتكار الأنا
ابتكار الأنا

10.00 د.ك

9.00 د.ك

أمة في منفى

خصم 10 %

أمة في منفى
أمة في منفى

6.00 د.ك

5.40 د.ك

لا يوجد مراجعات