قاموس الفلسفة ١/٢

يدين هذا القاموس بنجاحه لصرامته، وسهولة استخدامه، ولأصالة منهجه، إنه لا يعرف من أجل التعريف فحسب، مثل العديد من الأعمال التجميعية التي من هذا النوع: فهو يحدد المعنى (المعاني) الأساسية للمفاهيم من خلال الاستشهاد بالعبارات التي صيغت فيها، والنصوص الرئيسة التي "توضحها"، وبالتالي فهو يضع في الاعتبار خصوبة المفاهيم وثراءها، لن يجد القارئ هنا ذخيرة متسرعة من المعرفة المحنطة، بل أداة أساسية لممارسة أصيلة للفلسفة. ويقدم كل مصطلح وفقًا للمجالات المختلفة التي يظهر فيها (نظرية الإبستمولوچيا، والأخلاق، والتحليل النفسي، وما إلى ذلك)؛ حيث تتيح المراجع إمكانية استكمال وتعميق البحث. يأخذ المفهوم الفلسفي معناه من الفلاسفة، وهذه هي الفرضية التي يقوم عليها هذا العمل، ويحتوي قاموس الفلسفة هذا على المفاهيم الأساسية، من الأكثر تقليدية إلى الأكثر معاصرة، والضرورية لفهم الفكر الفلسفي، وتكمن أصالته في عملية إعطاء الكلمة للفلاسفة؛ لتحديد المصطلحات التي يستخدمونها، سواء أكانت المفاهيم الكلاسيكية العظيمة أم المفاهيم التي يبتكرونها؛ ولذلك سيتم تعريف المصطلحات بشكل أساسي من خلال اقتباسات من المؤلفين، وبالتالي إيجاد ديناميكية محددة لتاريخهم. كما يفسح هذا القاموس المجال من ناحية للمفاهيم الأصلية والمفردات المستعارة من الفلسفة ومن التخصصات الأخرى التي تتغذى عليها الفلسفة (التحليل النفسي، وعلم الاجتماع، وعلم اللغة، والأنثروبولوچيا)، ومن ناحية أخرى للمفكرين المعاصرين الذين يبدعون ويجددون التفكير الفلسفي من خلال ترسيخه في عصرنا الراهن.