العقلانية والمعنوية

نقرأ في هذا الكتاب مجموع مقاربات في فلسفة الدين، يطرحها المفكر الإيراني "مصطفى ملكيان" تحت عنوان "العقلانية والمعنوية" وهي بمجملها معالجات تتنوع فيها التفسيرات في إطار تعاليم الدين الإسلامي، كما في إطار تعاليم الأديان الأخرى، يرتكز فيها الباحث على العقل والعقلانية، مع التشديد على المعنوية. يقول الكاتب: "... اعتقد أن إنسانية الإنسان رهن إخلاصه للدليل، والعيش على أساس معطيات العقل والوجدان. ما أبتغيه من (العقلانية) في عبارة الجمع بين (العقلانية والمعنوية) ليس سوى هذه التبعية الصادقة للعقل والوجدان، ومطالبة الدليل من كل من يتقبل مطالبتنا إياه بالدليل، فبمقدار ما تفارق العقلانية مسرح حياتنا، يتسع المجال لأغوال: الزيف، والعنف. (...) بيد أن الحياة العقلانية، أو لنقل الحياة الأصيلة (authentic) التي نطالب فيها بالدليل، ليست عديمة الكلفة. ولأجل أن تستحق مثل هذه الحياة أن نعيشها، ينبغي أن تطل على عالم الوجود من شرفات النزعة الروحية أو المعنوية، فمن دون هذه الرؤية المعنوية، قد يلوح للإنسان المحب لذاته بطبيعته، والحريص على حماية نفسه ودفع الضرر عنها، وجذب الخير إليها، قد يلوح له أن تكلفة الحياة الأصيلة تربو على نفعها. وهذا هو سر التشديد على (المعنوية)، فهي التي تؤهلنا، في غمرة التوحد الناجم عن نبذ التعبد، والتقليد، واتباع روح العصر، والإقلاع عن الهرولة وراء التقليعات الفكرية الدارجة، والتأقلم مع الأفكار العامية السائدة، والاصطباغ بلون الجماعة أن (...) لا نخسر سكينة أرواحنا، وأملنا، ورضانا الباطني، رغم كل الصعوبات والأهوال التي قد تعتور الطريق...". أما عناصر تلك المعنوية، وشروط تلك العقلانية فيضعها "ملكيان" في ثلاثون فصلاً متضمناً لهذه الدراسة جاءت في عناوين رئيسة يتفرع عن كل عنوان مباحث عدة نذكر منها: الفصل الأول: معطيات الوحي ومكتشفات الإنسان. الفصل الثاني: تقرير الحقيقة وتقليل المرارة مقاربات في أخلاقية المستنير. الفصل الثالث: تجاذبات العلاقة بين الإسلام والليبرالية. الفصل الرابع: مفهوم التسامح.. إطلالة على الركائز النظرية. الفصل الخامس: الإيمان. الفصل السادس: المعرفة في القرآن. الفصل السابع: المرتكزات النظرية لمعرفة الذات. الفصل الثامن: الدين والعقلانية. الفصل التاسع: العولمة والعرفان (...) الفصل الثلاثون: هدف الحياة. كتاب هام يعرض لمختلف الآراء والعقائد والمدارس الفكرية، وأسباب التباين والاختلاف عن بعضها البعض وللقارئ الحكم في نهاية الأمر.