الطوطم والتابو

‎يرى فرويد أن الأرواحية بحد ذاته ليست ديناً، لكنها تتضمن الشروط الأولية التي ‏قامت عليها الأديان فيما بعد. كذلك ‏الأساطير قامت على مقدمات أرواحية. ولم ‏يتوصل الإنسان الأول إلى نظرته الأرواحية، وهي أولى النظريات التي ‏وضعها لفهم ‏العالم، بسبب حب المعرفة، بل بدافع الحاجة على / والرغبة بالسيطرة على محيطه.‏

وقد أضفى الإنسان البدائي على رغبته قوة سحرية يمكن التحكم بمفعولها عن طريق ‏عدد كبير من الممارسات ‏الرمزية. السحر والشعوذة ساعداه على إنكار عجزه في ‏وسط مليء بالأخطار. هذا هو نمط التفكير الأرواحي الذي ‏يسميه فرويد «طغيان ‏الأفكار». بناء عليه صاغ فرويد أحد مكتشفاته الأساسية، وهو الفرق بين الواقع النفسي ‏والواقع ‏الفعلي، مما سمح له بأن يقيم جسراً بين العمليات النفسية للعصابيين (العمليات ‏الإكراهية) والتفكير السحري لدى ‏البدائيين. ففي الحالتين كلتيهما، في التفكير الأرواحي ‏كما في التصرفات الإكراهية، يتمثل الهدف في: محو الرغبة من ‏الوجود. ذلك لأنه ‏تجري على الصعيد اللاشعوري المساواة بين الرغبة والفعل. وغالباً لا يكفي هذا، ‏فيكون لأفكار ‏البدائيين وتصرفات العصابيين مفعول العقاب الذاتي. وكل هذا يصح ‏أيضاً على الشعائر الطوطمية والتابوية لدى ‏البدائيين.‏

في «الطوطم والتابو» يتتبّع فرويد تطور الموقف الإنساني من الموت، من الموت ‏الفردي والموت عامة، من الموت ‏كأقصى تعبير عن العجز الإنساني."‏